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從歷史啟迪中理解新發展理念
發布時間:2019-05-29 15:03:27  來源:  作者: 閱讀次數:
 

  近日,《求是》雜志刊發了習近平總書記的重要文章《深入理解新發展理念》。在文章中,習近平總書記結合歷史和現實,多次引經據典,深入解讀了創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念,一起來學習。

有上則有下,有此則有彼

  原文

  “有上則有下,有此則有彼。”唯物辯證法認為,事物是普遍聯系的,事物及事物各要素相互影響、相互制約,整個世界是相互聯系的整體,也是相互作用的系統。

  原典

  理必有對,生生之本也。有上則有下,有此則有彼,有質則有文。

  ——《二程粹言·論道篇》

  釋義

  “有上則有下,有此則有彼”,出自宋代《二程粹言》,由程顥、程頤原撰,楊時匯輯整理。整句話的意思是,事物都是相對存在的,這是事物的根本。有上面就有下面,有這面就有那面,有內因就會有外在。習近平總書記引用這句帶有辯證思維的古語,來說明事物是普遍聯系的,事物之間以及事物內容諸要素之間是相互影響、相互制約、相互作用的。

  人類社會是包括經濟、政治、文化、社會、生態等各種活動的統一有機體,形成了一系列重大關系。和聲美妙,貴在協調。彈鋼琴只有十個指頭各司其職,協同發力,旋律才會悅耳動聽。彈鋼琴如此,人類社會發展亦然。各種重大關系如果處理不好,就會出現不平衡不協調的狀態,影響整個社會健康發展。只有把握“協調”這個要訣,統籌兼顧、綜合平衡,才能奏出協調發展的“交響曲”。

子釣而不綱,弋不射宿/
草木榮華滋碩之時則斧斤不入山林/
竭澤而漁,豈不獲得?而明年無魚

  原文

  我們的先人們早就認識到了生態環境的重要性。《論語》中說:“子釣而不綱,弋不射宿。”意思是不用大網打魚,不射夜宿之鳥。荀子說:“草木榮華滋碩之時則斧斤不入山林,不夭其生,不絕其長也;黿鼉、魚鱉、鰍鱔孕別之時,罔罟、毒藥不入澤,不夭其生,不絕其長也。”《呂氏春秋》中說:“竭澤而漁,豈不獲得?而明年無魚;焚藪而田,豈不獲得?而明年無獸。”這些關于對自然要取之以時、取之有度的思想,有十分重要的現實意義。

  原典

  子釣而不綱,弋不射宿。

  ——《論語·述而》

  圣王之制也,草木榮華滋碩之時則斧斤不入山林,不夭其生,不絕其長也;黿鼉、魚鱉、鰍鱔孕別之時,罔罟、毒藥不入澤,不夭其生,不絕其長也。春耕、夏耘、秋收、冬藏,四者不失時,故五谷不絕而百姓有余食也;污池淵沼川澤,謹其時禁,故魚鱉優多而百姓有余用也;斬伐養長不失其時,故山林不童而百姓有余材也。

  ——《荀子·王制》

  竭澤而漁,豈不獲得?而來年無魚;焚藪而田,豈不獲得?而來年無獸。

  ——《呂氏春秋》

  釋義

  習近平總書記在此處引用的三句古語,都表達了對于自然要取之以時、取之有度的思想,體現了中華文明古老的生態智慧。

  中華民族向來尊重自然、愛護自然,無論是“天人合一”,還是“萬物并育而不相害”,都是在強調人要與自然萬物和諧相處。人類在同自然的互動中生產、生活、發展,人類善待自然,自然也會饋贈人類。但正如恩格斯指出的,“如果說人靠科學和創造性天才征服了自然力,那么自然力也對人進行報復”。縱觀人類文明發展史,實踐反復證明:人類發展活動必須尊重自然、順應自然、保護自然,否則就會遭到大自然的報復,這個規律誰也無法抗拒。

  生態興則文明興,生態衰則文明衰。習近平總書記多次將綠水青山比作金山銀山,特別強調:“我們既要綠水青山,也要金山銀山。寧要綠水青山,不要金山銀山,而且綠水青山就是金山銀山。我們絕不能以犧牲生態環境為代價換取經濟的一時發展。”形成綠色發展方式,實現人與自然和諧共生,良好生態環境蘊含著的無窮經濟價值將為可持續發展筑牢根基。

治國有常,而利民為本

 

  原文

  “治國有常,而利民為本。”以人民為中心的發展思想,不是一個抽象的、玄奧的概念,不能只停留在口頭上、止步于思想環節,而要體現在經濟社會發展各個環節。

  原典

  治國有常,而利民為本;政教有經,而令行為上。

  ——《淮南子·氾論訓》

  釋義

  “治國有常,而利民為本”,出自《淮南子·氾論訓》。這句話的意思是說,治理國家有不變的原則,但最根本的是讓人民獲利,讓百姓得到實實在在的好處。

  以民為本,這是中國幾千年來為官、為政的經驗智慧的總結,也是當今治國理政的重要遵循。中國共產黨人的初心和使命,就是為中國人民謀幸福,為中華民族謀復興。以人民為中心的發展思想,不是一個抽象的、玄奧的概念,不能只停留在口頭上、止步于思想環節,而要體現在經濟社會發展各個環節,體現在解決老百姓最關心、最實際的民生問題上,體現在一系列相關的制度、政策、法律、法規的落地、落實上。近年來,我國在幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進展,全體人民在共建共享發展中的獲得感、幸福感、安全感不斷增強,正是以人民為中心發展理念的生動體現。

不患寡而患不均,不患貧而患不安/
老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼

  原文

  共同富裕,是馬克思主義的一個基本目標,也是自古以來我國人民的一個基本理想。孔子說:“不患寡而患不均,不患貧而患不安。” 孟子說:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”《禮記·禮運》具體而生動地描繪了“小康”社會和“大同”社會的狀態。

  原典

  丘也聞有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。

  ——《論語·季氏》

  老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼:天下可運乎掌。

  ——《孟子·梁惠王上》

  釋義:

  “不患寡而患不均,不患貧而患不安”出自《論語·季氏》,整句話的意思是:我聽說對于諸侯和大夫,不擔心財富不多,只是擔心財富分配不均勻;不擔心人民生活貧窮,而擔心生活不安定。

  “老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,出自《孟子·梁惠王上》,整句話的意思是:敬愛自己家的老人,也敬愛別的老人;呵護自己的孩子,也呵護別人的孩子,這樣天下可以運轉于手掌之上(喻非常容易)。

  習近平總書記在此引用孔子、孟子的兩句古語,來說明共同富裕是自古以來我國人民的一個基本理想。共享理念的實質,就是堅持以人民為中心的發展思想,體現的是逐步實現共同富裕的要求。“全面建成小康社會,一個不能少;共同富裕路上,一個不能掉隊。”今天,我們正在實現共同富裕的路上奮力前行:黨的十八大以來,我國脫貧攻堅力度之大、規模之廣、成效之顯著前所未有,創造了世界減貧史的奇跡;未來,我們更要堅定不移朝著全體人民共同富裕的目標前進,不斷積小勝為大勝,真正做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。

 

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